宣公上人行仪／释恒通文

民初戊午年农历三月十六日，宣公降生在中国东北吉林省双城县一个小村落里姓白的农家。一出母胎，连哭三天，悲愍娑婆世界的众苦充满。十一岁，在荒野见一死婴，开始省悟，欲出家修道，解决生死大事。

十二岁，向父母悔过，一心孝养。天天行叩头，觉不够，渐至增加向天地君亲师叩头，还觉不够，更增加向一切众生叩头。早晚各一次，每次叩八百三十多个头，共须五个小时。刮风也叩，下雨也叩，大雪来也叩，希望把坏人叩成好人，把乱世叩到太平。

十五岁，皈依哈尔滨三缘寺上常下智老和尚，正式为三宝弟子；亲近三缘寺方丈上常下仁老和尚。直到十七岁，这期间虽只读了两年半的书，但因专一其心，过目成诵，所以贯通四书、五经、诸子百家、医卜星相一切世法。又参禅习定，研究经典，故也透彻出世法。

十六岁时，开始为人讲《六祖法宝坛经》、《金刚经》、《弥陀经》等，为不识字的人讲说佛法。

十八岁时，因母亲生病，辍学在家侍母。深体失学的苦处，所以创办义务学校，一人全天候不休息地教育三十多个贫寒的孩子。

在求学期间，还参加很多慈善团体──佛教会、道德会、慈善会、理善劝戒烟酒会……。诸恶不作，众善奉行，广修救人济世的菩萨道业。

十九岁，母亲胡太夫人逝世。四月初八佛诞日，拜上常下智老和尚，在三缘寺披剃，受沙弥戒，名“安慈”，字“度轮”。依止三缘寺方丈上常下仁老和尚。接虚老法脉后，号“宣化”。出家三年，在母墓旁守孝，人称“白孝子”。

同年六月十九观音诞，在佛前发下十八大愿。宣公一生实践力行，圆满这十八大愿：

宣公自幼就有侠义心肠，最不忍见人受苦，所以发愿代一切众生受苦。治好无数人的疑难怪病、致命绝症、瘟疫痢疾、鬼上身、业障病……等等，度化狐狸、龙、蛇、鬼神，甚至有千年樟树来求皈、受戒。宣公说：不是我有什么能力，或者神通妙用，这都是佛菩萨的加被。人有诚心，佛菩萨就有感应。

宣公在为人加持中，要人明白加持的意义：不要只知求人加被自己，人要自己先能加被自己，再去加被一切众生，这才是真正的加持。

人为什么诵经、念咒没有感应？就因为打妄语，说假话。咒是真言，人能不打妄语，所说的话都是灵文，叫天天应，叫地地灵。宣公说：我是个最不会说话的人，只会讲真话，讲人不爱听的话。专门破除迷信，也不怕得罪人，该说的话，到哪里都要说；不该说的话，到哪里都不说。就因为不打妄语，所以字字句句都有无边的力量，能治有情众生的病，也能治无情众生的病；本来要打飓风的，能令它不打飓风；本来有大地震的，结果也不震了；没水的地方可以有水；没雨的地方，可以下雨；有战争、灾难的地方，能令它没有战争、灾难；有能变无，无能变有，这是因为真诚到极点，自然有感斯通，无求不应。

真理所在，一切天龙善神都来护持。
真理所在，一切诸佛菩萨都来护持。

一九四八年，赴香港弘法。一九六二年应邀来美，致力弘法、译经、教育大业（全属义务性质）。并建道场，收徒众、立宗旨，奠定正法在西方的基石。

“可以一日不吃饭，不可一日不说法”，“只要有一口气在，就要说法。”“人多也讲，人少也讲，一个人来还是讲，没人来，就讲给鬼神听。”宣公一生言行，时时刻刻，在在处处，都是最真实的说法。

（一）三年守坟，对父母尽孝。一生敬老怀幼，对众生尽孝。见中国多难，不忍抛弃中国人的身分，来美三十多年，一方面全心利益美国国民，一方面坚持保留中国国籍，对两国都尽忠。

（二）衣食住行俭朴到极点，节省各项物资能源，一双鞋穿三十多年，一张面纸至少用三天以上，一生从没为自己做过一件衣服，连过桥费都刻意俭省。米屑落地，拾起再吃，喝水要一滴不剩，吃的是无油无盐最简单的食物，甚至多次打长期饿七，把自身福德回施所有众生。没有任何个人财产，一切供养转做公用，连一根头发般的私心都没有。

（三）从不摆架子，总把自己放在最低、最后。从十二岁就行叩头法门，礼拜一切众生，没有一天停止。来到美国，还向弟子行叩头法门，叩得弟子也敢讲法了，叩得弟子也发愿三步一拜了，叩得弟子也学习向毁谤宣公的人叩头了。到任何地方，走路，都要弟子先走，自己走在最后头；讲法，让弟子先说，自己最后说；成佛，也是让众生先成，自己最后成。

（四）威仪具足，严中有慈，双目低垂，两手当胸，口常含笑，望之俨然，即之也温！

（五）凡事不愿麻烦别人，衣服自己洗，行李自己提，甚至病到要拄着拐杖才能行走时，仍不要人扶持。几年来，抱病坐轮椅、搭机往返各道场说法期间，仍坚持自己背行李，或放在膝上。宣公说：我就是要自立自强，不依赖任何人。

（六）宣公二六时常在定中，事来则应，事去则静。在日理万机之中，仍然从容不迫，气定神闲。宣公说：我也不念经，也没诵咒，我只是不打妄想。宣公做任何事，都是专一其心，弟子英译有误，宣公马上纠正。对所有对象的放置，没有忘失。对四众弟子的姓名、背景、性情、习气悉知悉见，从不错乱。甚至自己一天内走了几步路，都一清二楚。

（七）在美弘法多年，人称“上人”、“全球第一高僧”，山东济宁大学请求改成“宣化大学”，又有教授提倡成立“法界妙觉山研究会”来研究宣公事迹……。但宣公表示：不要研究我，我不值得研究。你们应该去研究其它人，男的、女的、出家的、在家的、老的、少的、好的、坏的……，都记录下来，将来可以教化人。我道不足感人，德不足化人，人家要的名字我不要。我不是“高僧”，不是“上人”，只是“下人”，欢喜在人人之下。人家不要的名字，就是我的名字，我叫自己是“活死人”、“墓中僧”、“小蚂蚁”、“小蚊虫”，甘愿走在一切众生的脚下。其实，一切名字都是假的，没有什么是真名字，不过是因时、因地、因人而有，这没什么了不得的，但人都着到名上，为它奔波劳碌。我生时死后，都不愿人提我的名字，也不要人给我造灵塔、纪念堂，什么痕迹也不留，我从虚空来，还要回到虚空去。

（一）在“法总”各道场：说法是为了认识真理，所以各道场每天都有讲经或听经的课程。“恒河的水，天天在流；万佛圣城的法，天天在说。”宣公早期采用“主观智能推动力”的方法，平等栽培四众弟子，轮流练习请法、演说和讲评。又时常主持“对联课”，开启弟子自性的智慧！

（二）随缘遇事：观机说法，对平民百姓，就说安分守本的法门；对学生，就说孝悌忠信、礼义廉耻，爱身、爱家、爱国的法门；对教授、校长，就说为教育而教育的法门；对政界人士，就说两袖清风、爱民如子的法门。

（三）应邀演讲：宣公不要个人名利，所以从不单独赴请。但为训练弘法人才，组成四众访问团，到海内外各国去参学。每日行程紧密，除例行早、晚课、上供外，拜忏、诵经、讲开示、传三皈五戒，做大悲、楞严法会，或会见信众……，不空过一分一秒。宣公说：我们不是“旅游团”，也称不上“弘法团”，只是“访问团”。我什么也不懂，不够资格来弘扬佛法；但欢喜跟在众人后面，向各地长老大德来学习。

宣公从中国到香港，又从香港来美国。发愿“造人不造庙”，要造活祖师、活罗汉、活菩萨、活佛。所以在艰难困苦中，整修现成的建筑物，用做度生的菩提道场。在无形的道场下功夫，不在有形的道场耗财力。可以说，“法总”各道场的外观虽不是中国典型的寺庙，但内里却是真心修行人安居的净土。

宣公又欢喜“拆小庙、盖大庙”，成立“公共大道场”，每创建一个道场，就献一个道场。宣公献出万佛圣城、法界圣城两大道场，和“法总”所属一切寺院，给全世界的众生使用。来者不拒，不分国籍、种族、亲疏、远近、姓别、年龄、南宗、北宗……，愿护持各地真心的修行人都来共同办道。宣公说：我们不是子孙庙，十方来，十方去，道场等待任何有德的人来主持，我只是个暂时看门的，我一个道场也没有。

又说：佛教是人教、心教、众生教、法界教，没有个别的门户。所以我也不属于任何教派。耶、回、犹，一切宗教都在佛教里面，我们随时欢迎所有宗教来万佛圣城举行自己的仪式。每个教徒应该学习各教教主救世的悲愿，互相帮助，共同建设世界宗教大团结的发源地，令一切众生有所依归，那么世界的战争都会没有了。

宣公说：万佛圣城龙蛇混杂、份子不齐，有修行的人，有不修行的人。我们要本着慈悲喜舍四无量心，对不好的人要更加照顾，把坏人感化成好人。

法赖僧传，人能弘道，为了在西方奠定正法的坚固基础，必须有正人来行持正法。所以，早期的收徒条件特别严格，必须是大学生，必须会背〈楞严咒〉；出家之后，必须会背《楞严经》，必须训练讲经说法、禅坐，必须吃苦耐劳……。

中期后，宣公为平等摄受一切众生，就算善根只有一根头发那么细的人，都会满对方出家的愿心。九十多岁的老人也收，令他们有所归投；六、七岁的小孩也收，令他们善根增长；六根不具的人也收，成就他们出世净缘。

现代教界流行“参师”，一人皈依很多师父。宣公说：皈依一次就够了，不要拜一个师父，又违背一个师父，拜了这么多师父，一个师父的话也不听，这是没有用的。不但影响法师间不和合，争徒弟。更令教内只是同一班老教徒在打混，没有新血轮，佛法就会衰亡了。

只要有真诚，宣公即使在病中，多人来，也办皈依；一人来，也办皈依，不怕烦，不怕累。

三、古来大德有立志不收徒众的，以免因教化责任而误了自身修持。而宣公是从不考虑自己，包容末世一切刚强顽钝、难调难伏的根器。宁施头目脑髓，也不舍弃任何一个众生。

来到万佛圣城的人，都要守规矩，是龙也要盘起来，不可随便降雨；是虎也要卧起来，不能随便刮风。“法总”所有道场，共同学习行持宣公立下的三大宗旨、六大条款等，为修行的准则，而以万佛圣城做总部的代表。

各道场四众弟子在早晚课诵开始时，先要回光返照，共念：

为遵守佛制，为护持僧相，宣公领导出家弟子时刻搭衣、持具、袈裟不离身，也破除自、他对好衣的贪着。

饮食既费时又滋长贪心，妨碍修行，宣公依佛制，行日中一食，用钵吃饭。以清淡的大锅菜、罗汉汤，做治饥渴病的良药，七、八分饱就够，不求多、不贪好，从食欲中得自在。

睡眠昏沉，易增愚痴，宣公早年就长坐不卧，亦教弟子坐着睡眠，易于清醒，精进用功，从睡魔中得解脱。

钱是罪孽根，有钱就生一切妄想。宣公为护修行人的法，教弟子遵守佛制不摸钱，不蓄私财。僧众没有单金（公家每月发给僧人的费用），也不受私人供养。一切工作纯是义务，有病、有公务，可申请公费支付。宣公说，能持银钱戒的，就是真正的清净福田僧。

< 各道场里，四众分工合作，一起学习，各尽职责，在法喜中同修共事，不在名利权力上明争暗夺。没有当家住持，都是守门人，平等平等。

凡因公事面谈或通电话，或传递文件，男女双方须各有两人以上为原则，令四众弟子互相护持，断除染缘，离欲清净。办事不离修道，修道不离办事。

早课、拜愿、诵《华严经》、上供、〈大悲忏〉、晚课、听经、〈楞严咒心〉是固定常课。另举办佛菩萨圣诞纪念法会、一年一度的敬老节、怀少节、护国息灾大法会，或不定期的传三坛大戒、水陆空大法会、宗教研讨会……等特别活动之外，个人随分随力出坡做工、校内教学、翻译经典、处理寺务、会谈公议……，决不浪费光阴。

教育是一切世出世法的根本，法门无量誓愿学，大家互为老师、互为学生，彼此学习。万佛圣城设有育良小学、培德中学、法界大学、僧伽居士训练班等教育机构。其它各分道场也多设有周末班或周日学校。

老师不领薪、不罢工，学生为明理而读书，不为名利。以儒教做基础，以佛教为依归，教育出真正的人才，来利益全世界。宣公说：不要钱的，才是真的。

男女有别，无感情纠纷，能专心学习，能防止男女滥交、堕胎、离婚、问题儿童，乃至同性恋等社会病态的产生。“教育是最根本的国防”，能救人，救社会，可以彻底解决世界问题！

出家人有责任做一切众生的模范，必须把自己教化好了，才能负担起教化他人的工作。所以宣公对出家弟子的要求和训练特别严谨。

（一）顺其所长，给予职责，学习做大众的事。给每个弟子同等的机会，时时耳提面命，从旁扶助。

（二）随时考试：邀请各国各界人士，到万佛圣城及各分支道场，或讲经、或上课，看看大家认识不认识。宣公说：要有择法眼，是道则进，非道则退，择善而从，不善而改。“一切是考验，看尔怎么办？觌面若不识，须再重头炼。”

（三）法无定法：法是死的，人是活的，不要抱着一条路跑到黑。宣公说：你们有自己的智慧，要相信自己，不要相信我。宣公作风自由民主，尊重每个弟子，不刻意立戒条。每当弟子随有所犯，才顺时应缘定规矩，保护行者的修持。

（四）为弟子铺路：道场运作由自修式渐改为开放式，借着敬老、怀少、庆生等活动，结合四众，互相护持，坚固道场基础，令弟子得以积累经验，忍烦耐劳，动中生定，安住办道。

（五）无尽的包容：不论弟子犯了多大的错误，只要一念忏悔，宣公没有不原谅的。“真认自己错，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲”，宣公一向责己不责人，把弟子一切的过错，一切的无明、业障、脾气，都归到自己身上，承担所有人的罪业。

宣公在其生命的最后一、两年内，特别重视培养僧团中一批新出家的幼龄沙弥和幼龄沙弥尼，亲自安排师资、课程，甚至抱病传授“四十二手眼”法门，可说耗尽心血。希望在四众弟子合作、护持下，这群年纪在六到十七岁之间的新生代，早做未来佛陀正法的大光明日，弘扬宣公慈悲喜舍的大愿，引导众生修菩萨道，了脱生死大苦。

为了普及佛法到全世界，宣公早年就立愿将三藏经典翻译成各国的语言文字，这是一项千秋大业。宣公说：翻译经典比往生净土还重要。

宣公上人每次讲经时，都是先背出一段经文，再逐句解说，不看经本，也没有笔记，纯是自性的流露。以大众化为主，用通俗白话，深入浅出，令人人都听得懂。宣公说：我讲经只能讲浅浅的，所以出版的书都叫“浅释”。就像白水煮白菜，淡而无味，可是有益健康。

以英文最多，已经译有百余部，陆续有法文、西班牙文、越南文的译本。目前以中英对照的新版书为目标，预计将来仍采中文配合其它语言，以双语对照方式，进行中法、中越……等翻译出版工作。

除书籍出版外，同时推展录音带、录像带的有声出版，也朝着双语对照的方向发展，目前已流通的以中、英为主。

一九七三年成立国际译经学院，一九九二年成立“法总”总办事处。共同从事译经、出版的四众弟子，都是受宣公德行感召，由十方云集而来，义务奉献，不取任何回报！

凡夫的病由业力而来，自作自受，有贪瞋痴，就有一切病。圣人的病是由愿力而来。他作我受，众生有病，所以菩萨有病。圣人三毒已去，没有自己的病，但他愿意代众生受苦，把众生的病承担到自己身上，现种种果报相，希望众生见病相、知病因，赶快修行。

宣公为护持四众弟子的修行，不辞劳苦奔波于各道场之间，坐长程车，忍冷忍热，处理一切繁杂琐事。又时时为人加持，日夜损耗心神。十多年前早已积劳成疾，六年前病得连一级台阶也上不了。当医生诊断只剩七天的寿命时，宣公还是不休息，不看病，拄着拐杖、坐着轮椅，仍旧各处说法。两年来病倒床上，起不了身，还在电话上教导弟子，在梦境中点化弟子。

宣公治好无数人的病，为什么治不好自己的病？不是治不好，而是不愿治。因为宣公一生从来不为自己做任何事，从没有一念为自己的心。在色身痛到极点时，宣公仍然不帮助自己一点点。直到今年六月七日在医院圆寂前，病痛没有减轻，也没有现瑞相，更没有显奇迹，就这么不留痕迹地为众生转成住坏空、生老病死的大法。

这实在是宣公对弟子们在行菩萨道时的一个最大的考试。无量劫来，菩萨为众生舍身舍命，只有他人，没有自己。能在这万苦交煎、难忍能忍的示现当中，更坚定信念，不畏行菩萨道的辛苦，继续勇猛向前的人，就是宣公洪炉烈火里炼出来的唯一真金了。

宣公的一生，就是一部法界的华严大经王。在《华严经》〈佛不思议法品〉中说，诸佛世尊有十种广大佛事：

宣化老和尚追思纪念专辑第二册

宣公上人行仪