在台北市忠孝东路六段八十五号万商工业大楼的电梯旁，你每天都会看到这样的情景：工作人员熟练地将经书放在小车上，推进上下忙碌的电梯里。一批批的佛书送往十一楼，然后又从十一楼流通到台湾、美国及世界各地。而在十一楼的佛堂内，法师们正领着大众礼佛、拜忏。这里就是美国法界佛教总会在台湾的门户──法界佛教印经会（以下简称“法界”）。它可以说是流通宣公上人中文法音的总站，不同版本的佛教经典、上人的开示录及录音带，都是由这里源源流出的。
“法界”地方虽小，但因敬仰宣公上人高德懿行，而弟子们尽心竭力护法的赤诚之心，却是量周法界的。
大约十年前，发起人之一的陈老师第一次读到上人的《放眼看世界》一书（当时上人的书在台湾流传很少），觉得书中的法，完全是由上人的自性中流露出来的。在深深受益，感动之余，遂有印制、流通上人法音的念头，并将此想法告诉了护持台北行天宫的二十多位同参道友（下文称老同修）。大部份的老同修都来自中下层人士，教育程度不高，家境清寒，有的人甚至是清洁工、小工。简朴单纯的他们，非常忠实地护持行天宫，因此当他们转而为上人护法时，都事先掷杯请示关帝君，问问是否可行？经关帝君指示认同之后，他们才放下心来护持佛教正法，由此可见上人的懿德，何止通于人间！
在陈老师的领导下，大家节衣缩食攒集下来血汗钱，老同修们开始了“法界”最初的事业。陈老师白天忙碌于印经之事，为了节省印经费用，亲自校稿，奔波于印刷厂、装订厂之间。晚上又要到夜校上班，业余时间又教大众读经，了解经义。她有时忙得连续几天均以馒头充饥。为求印经顺利，使正法流通于台湾，每次印经前，陈老师又在凌晨一、二点，带领着大众去朝山。朝山时，陈老师一拜下去，大家要等很久很久才听到引磬声，才拜起来，大家都知道陈老师很辛苦，谁也不忍心叫醒她。
就这样，老同修们风雨无阻，连续几年在泥泞的山路上叩拜，完全凭着他们对佛法的那份信心、诚心，及坚忍不拔的毅力。机缘成熟，陈老师并其它有心人士赴美国万佛圣城，向上人请法的同时，恳请上人恩准，在台湾成立专门流通上人法音的印经会。蒙上人慈悲同意，并赐名为“法界佛教赠经会”。
一九八三年十月二十六日，法界佛教赠经会正式成立。最早的会址位于台北松山（另一位发起人家中的二楼），不久迁至台北农安街（另一位老同修家的六楼）。
荜路蓝缕，创业维艰，老同修们到市场去捡绳子、捡盒子、捡纸等，凡是一切对印经、包装经典、运送经典有用的东西，他们能捡就捡，乃至于到批发市场，捡菜充饥。这一切无非是要节省经费，多印一些经。
因为位于六楼的会址，没有电梯，搬运经书成了大问题。当时只要有一批经书出版，老同修们就全部聚集在一起，分工合作，用接力的方式将经书搬运至六楼。若是印刷厂没按时送书来，大家不在时，那就相当困难了。只好靠少数在场的人，千辛万苦地从一楼搬到六楼。经书在六楼被包装后，为了节省邮资，许多年过半百的老同修们背着经，或徒步、或骑脚踏车，亲自将经书送到附近的会员家中。这种赤诚，曾经使路人非常感动，发心每月代送。如果听说某地方有法会，他们就到会场去送经书，但是往往都被阻挡了，老同修们常常难过得泪水往肚子里吞。
从一楼将经书搬到六楼，包装后再搬到一楼寄送，很不方便。后来老同修们想出一个方法，那就是：经书一旦由印刷厂送来时，马上在一楼的楼梯口包装，随即寄送。但这要动作迅速利落，才不会妨碍交通。有几次，眼看乌云密布，大雨即将来临了，但是往往等到经书被包装好送走的最后一分钟，雨才哗啦而下。老同修们深深觉得此事“不简单”，天龙八部如此护法，老同修们常被感动得泪湿沾襟，护持正法的心，也就更坚固了。
这批“法界”拓荒者有二十几位，大部份都是家庭主妇，有的甚至没读过书，不识字，但“下下人有上上智”，他们知道一定要紧跟着当代大善知识──宣公上人的脚步走。当时皈依上人，必须会背诵〈楞严咒〉。为此，她们就去夜校上识字班，走路时，坐公交车时，都在念〈楞严咒〉，甚至打瞌睡时，也提醒自己赶快背诵〈楞严咒〉，就这样，硬是把〈楞严咒〉背会了。
那时每个月，每人发一张诵持经咒、圣号或礼拜数量的日计表，以督促个人用功（此表沿用至今）。每个月底则于道场共修，并回向功德。或举行七天七夜轮班不停的〈大悲咒〉或〈楞严咒〉默念会。不论朝山、诵咒，或自修，大家都采用陈老师立的回向文：
（一）回向法界众生，离苦得乐，了生脱死。
（二）回向至尊师父上人法体安康，延年益寿，常住于世转大法轮，教导更多的众生归觉路。
（三）恳祈诸佛菩萨息灭（某某）的贪、瞋、痴，并开智慧。
（四）法界佛教赠经会人材济济，师父上人的正法在台流通顺利。
他们纯朴踏实、艰苦卓绝的护法、学法精神，不但使他们成为传播佛法的使者，也点燃了自己的智慧之灯。现在他们不仅会背〈楞严咒〉，会读诵经典，且佛号不离于心，更有几位老同修后来成了上人的出家弟子，有些老同修的子女也跟着上人出了家。
一位六十六岁曾受过中文教育的老同修，将《楞严经》卷一到卷五背得滚瓜烂熟，速度比一般人照着经本读诵还快。也有的人悟得“二分钟送走烦恼”的妙诀，快乐地活在佛法中。还有一位老同修说：“不要说拜佛、念佛没有感应，其实能到道场礼佛、拜忏、诵经，这就是最大的感应了，要好好珍惜这份善根。”
记得有一次他们去台北木栅朝山，返家途中发生车祸，所搭的公交车整部翻滚到山下。其中一位老同修在朝山时，脑子里出现“翻车”的字眼，当时她并没有在意，口里仍念着观世音菩萨圣号，继续朝山。虽然车祸发生之后，她昏迷不醒，但是一点外伤也没有，因为她上车时抱着睡袋。还有一位老同修本来也要搭这部公交车，临时被同伴拉下来：“你身体不好，要运动，跟我们一起走路。”结果逃过这一劫。其它同车的老同修也化险为夷，可谓默默耕耘，默默感应。
嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，
去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害，
闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
──永嘉大师证道歌
在创办“法界”的初期阶段，台湾佛教界中流传许多中伤宣公上人的流言，也有不少人对上人有误解。因此老同修莫不怀着如临深渊、如履薄冰的心情，力排众议，兢兢业业地流通佛典，弘扬正法。上人虽远在美国，但许多老同修仍然能感应到上人的关注与悲心，他们对上人充满无限的信心。
和上人初次见面的因缘，是在一九八一年，宣公上人返台出席第三届世界佛教僧伽大会，弘法会场设在济南路民众服务活动中心。在数千人拥挤的会场中，老同修们无法接近上人，只好遥望着上人，并在心里表示愿意皈依他老人家（关帝君也示杯，指示可以皈依老和尚）。
一九八八年，上人再次返台弘法，尽管行程匆忙，时间紧凑，上人仍专程去“法界”探望大家。当时带路的弟子不识路，在农安街附近走了很多冤枉路，都找不到“法界”，上人仍指示继续寻找。最后终于找到了，上人一步一步亲自登上六楼时，老同修正忙着搬运经书。对于上人突然地光临，老实的他们欢喜得说不出话来：原来，上人和他们这么近！虽然上人没多说什么，他们已深深地体会到上人无限的关怀与鼓励。
法界佛教赠经会，抱着流通正法音的宗旨，遵循宣公上人的六大条款：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，以净化社会风气。“法界”在千辛万苦中成长。过去社会一般赠阅的佛书，均不注重设计、印刷、装订，而“法界”所印的经书，均尽可能的求印刷设计的精美，也因此带动了佛教界印行佛经时，提高质量的风气。
一九八八年，上人终于在台湾花莲建立了第一座道场，带给“法界”的老同修们，及陆续进来的工作人员一剂兴奋剂。从此大家不顾路途遥远，数次前往花莲亲近僧团，也希望僧团能到“法界”来主事，但是因机缘尚未成熟，而暂时作罢。
一九九○年七月，“法界”迁移到北市林森北路一处较大的地方，更名为“法界佛教印经会”。其时应十方护法大德需要，由单纯的印经转变成多元化的弘法服务，诸如出版美国法界佛教总会的录音带、录像带，并举办儿童绘画、英语班。同时邀请上人的出家弟子，定期拜忏、讲法，及赞助法界佛教总会各项弘法活动。由于从事的弘法事务越来越多，越来越显出法界的重要性。一向由居士主办的“法界”，迫切地需要僧众的领导。于是“法界”正式被纳入美国法界佛教总会，成为法总在台湾的另一个分支道场，“法界”终于归队了！
尔后林森北路的屋主急需房屋，老同修等又再度发挥他们的力量，废寝忘食地为“法界”找一个永久的会址，以免不时迁移之苦。皇天不负有心人，一九九二年三月，终于在台北市忠孝东路六段八十五号十一楼有了自己的新家。在拥挤嘈杂的台北市，它算是一个良好的环境，光线充足，远眺群山，视野辽阔。面积虽仍不敷使用，但却免除了经常迁移的麻烦。有了一个稳定的所在，大家也可以在这里安心办道、印经、礼佛、拜忏、讲经说法……等，使法轮常转。
一九九三年一月，上人回台弘法时，有三十八人在“法界”从上人剃度出家，一时“法界”成为上人返台弘法的焦点之一。
现在“法界”的日常活动，除每天由僧众领导早晚功课、拜〈大悲忏〉、诵《华严经》、听经及周末的儿童班外，每月亦定期举行〈水忏〉（每月第一、三个星期日）、〈楞严咒〉（每月第二个星期）、佛一（每月第四个星期日）等法会。还有不定期于佛菩萨圣诞举行的佛七、观音七、地藏七，并《梁皇宝忏》等法会。随着闻风而来的信众日增，“法界”逐渐成为台北地区上人的弟子们一个精神的宝所，并且越来越壮大了！
一群出身微寒，没有受过多少教育，被人们视为没有智慧的人，靠着他们坚忍的力量，建立起正法的流通站，将菩提种子撒向台湾，撒向世界，使宣公上人的正法音，流进士、农、工、商各个阶层。在时下物欲横流的社会，上人的正法无异是一股清流，洗去了人心的浊垢，带给社会一种明净。这股清流也流向了监狱，使多少囚徒，改过自新，得到新生。“法界”的拓荒者，就是这样默默地为社会，分担起教化人心的工作。
“前人种树，后人乘凉”，今天当我们读着各种印制精美的上人开示、浅释时；当我们听着上人讲法的法音时，怎能不饮水思源，怎能不珍惜前人的苦心，而生稀有想，效法想呢！
