各位善知识，我也学祖教授，给你们各位早祝一个新年快乐，Happy New Year! 我们新年快乐了，要是旧年快乐不快乐呢？我们要年年都快乐，月月都要快乐，日日都要快乐，时时刻刻都要快乐。为什么要快乐呢？这快乐并不是吃点好东西，这就快乐了；也并不是穿一件好衣服，我们就快乐了；也不是买一辆最漂亮的车，我们快乐了；也不是住一栋好房子，就快乐了。
什么我们应该快乐？我们应该自性常常地知足，所谓知足常乐，能忍自安，知足常足，我们要时时刻刻都要知足。我们做人了，比那一切的畜生都有智慧，有灵知灵觉，一切的一切都超过畜生，这我们就应该知足了。我们知足，就快乐了，就没有烦恼。所以这不是过年要快乐，是时时刻刻都要 happy（快乐），不要烦恼，那么这样子才能“栽培心上地，涵养性中天。”你能心地光明了，性天也光明了，这个光明就是佛的光明。我们为什么没有现出这光明？就因为我们没能真正栽培心上地，涵养性中天。所以在佛教里头，你若能常常快乐，这就是修行。
那个《菜根谭》上说：“光风霁月，草木欣欣”，光风霁月的时候，这个风也有和风；霁月，没有什么云。草木欣欣，这个草木都觉得欣欣向荣，很快乐的。“怒雨疾风”呢？你要是天发了脾气，下大雨；下大雨这等于天哭一样，天在那儿也发愁了，怒雨。疾风，刮那个飓风，刮那个台风。刮这个风啊，不要说人哪，就那个禽鸟，禽是禽兽，鸟是飞鸟，戚戚，牠们也都在那儿不快乐了。所以说：“光风霁月，草木欣欣；怒雨疾风，禽鸟戚戚，故天地不可一日无和气，人心不可一刻无喜神。”天地要是下大雨啊、刮大风啊，这都是不和了。天地不可一日无和气，都要有这个和暖的风，这种祥瑞的气。
人心不可一刻无喜神，时时刻刻都要欢欢喜喜的。那弥勒菩萨，你对他怎么样，他也不生烦恼。他说：“老拙穿衲袄”，我这个没有知识的老人，老拙，很拙笨的一个人。穿衲袄，穿一件补补钉的衣服。“淡饭腹中饱”，我吃的粗茶淡饭，吃饱了这个肚子就好了。所以他那么大肚子，用手常常拍拍肚子：“看我这肚子里饱了！”“补破好遮寒”，我这衣服破了，我就把它补起来，补个补钉，好遮寒，我遮这个寒。“万事随缘了”，什么事情来了，事来则应；什么事情去了，事去则静，万事随缘了。“有人骂老拙”，有人他若骂，说：“你这个老怪物！你这个老不死的！”“老拙只说好”，我这个笨的老人，就说好、好、好，你骂我是最好的！有人骂老拙，老拙只说好。“有人打老拙”，有人要是来打我，“老拙自睡倒”：你打我，我躺那地方给你打，像睡着了似的。“唾在我面上”：你吐在我脸上一口口水，“凭它自干了”：叫它自己干到脸上，我也不擦它。这样怎么样？“我也省力气”：我也省擦你这口水的力量，“你也无烦恼”，你吐到我脸上，我也不回吐，向你起对待，你也无烦恼。“这样波罗蜜”：这样的波罗蜜，“便是妙中宝”，因为一般人都不会用这种波罗蜜，这种到彼岸的方法，便是妙中宝，这是妙中之妙，宝中之宝。“若知这消息”，你若知道这个道理，这个消息，这个讯息啊！“何愁道不了”，你怎么能不成道呢？你道业一定成就的。
祖教授讲这个慈悲，和中国儒教的仁慈。其实儒教是讲“忠恕”的，天主教和耶稣教他们是讲“爱”，他们就“博爱”。这个“博”字也是个竖心旁，这个“爱”字也有个心，在那个爱的中间，在心里头。道教是讲“感应”，它虽然说“清净、无为”，要修自然之道，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是《道德经》上说的。那么实际上呢，它的教义就是“感应”两个字。佛教呢，是“慈悲”。儒、释、道这三教，都是没离开这个“心”；若离开这个“心”，就没有教了。
所以儒教是讲“忠恕”，忠是忠以持己，恕是恕以待人。持己，是我做什么事情，对人要有忠心，要尽我的忠心，这是培植自己品德的一个基本条件。恕以待人，恕是原谅其它的人，其它人有什么错处，要有原谅、宽恕其它人的这种思想。那么你能忠以持己，你的人格就清高了；你能恕以待人，你对人就有利人的思想，对人都不苛求，对谁也不苛求。这是儒教的，它没有离开这个“心”，你看“忠恕”两个字，底下都是“心”字。
道教是“感应”，他做什么事情是凭感应。怎么叫感呢？是感而遂通；应呢？是无求不应，谁有求于他，他都笞应了。“有感斯通，无求不应”，这是感应两个字，感应道交。什么叫感应呢？譬如这个电，你那个地方也装上电了，欸！它就放光了，这就是“有感斯通，无求不应。”也就是你那个心里想什么，他这儿也知道了。这是互相心里那个电能有所感应，如是感应，感应如是，这是“有感斯通，无求不应”，你求什么能得什么。你真诚心了，就有感，就能通，通达到神明了。
这个道教里讲感应，所以老君才写《感应篇》，这《感应篇》一开始就这么说：“老君曰：福祸无门，唯人自召”，这就是感应，它祸也没有个门，福也没有个门，你自己做善事就有福，做不善事就有祸，所以说福祸无门，唯人自召。“善恶之报，如影随形”，善恶的果报，就像人的身体，有个影子常常跟着你跑，你走到什么地方，你那影子就到什么地方。善的报也像如影随形，恶的报也像如影随形，善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，天地都有年值、月值、日值、时值，有四值功曹。四值功曹就是年、月、日、时，都默默中有神在那儿管着的。所以“是以天地有司过之神，因人所犯轻重，以夺人算，算减则贫耗。”以夺人算，以夺人这个寿命；夺人算了，就是这个人本来应该活长命了，忽然间短命了，这个叫算。这个一纪是十二年，这叫纪算。算减则贫耗，你若算、寿命短了，你就也穷了，什么祸患都来了，飞灾横祸啊、疾病啊、口舌啊，什么都来了。这是感应篇，它是“有感斯通，无求不应”，所以这个道教讲感应。
佛教就讲“慈悲”，什么叫慈？慈就是无缘大慈，无缘就是对你没有缘的，你也对他慈悲，不管他对你好不好，你都对他慈悲，这叫无缘大慈。没有缘吗？没有缘，才要用慈悲，这是无缘大慈。同体大悲，怎么有大悲心呢？这个大悲心就是同情心，就是看人家的苦，就像自己受的，如同身受一样，这所以叫悲天悯人。慈悲喜舍，因为慈能予乐，慈就能给众生乐；悲能拔苦，因为你有同情的心了，就能把众生的苦恼都给它拔除去，这也就是爱人如己。
耶教、天主教它讲这个“博爱”。博是个竖心，它这个心放到旁边了；这个爱，心放到中间了。所以它这个爱，就讲得甚至于接近男女这种爱。男女的爱是一种不清净的爱，是一种染污的爱；真正清净的爱，没有这个染污在里头夹杂着。那么耶稣教一天到晚喊爱、爱、爱，对谁都讲爱心！爱心！这个爱不需要口头上来高高地尽唱这个爱的口调，爱的这种歌曲。真正的爱，是无形无相的，无所表的。不是像男女这个男贪女爱，这个叫爱，这都是世俗的一种“男女居室，人之大伦。君子之道，肇端乎夫妇。”这都是这种的世间法。若出世法的爱，就没有这种染污的念头在里头。所以你们各位要真正懂得这个爱的范围是怎么回事。男女爱，这是一个愚痴的爱；出世的爱，那是对众生真正的爱。