高中毕业后，我开始对哲学、精神理想感到兴趣。我读了一位著名的英国哲学家、数学家兼作家很多的著作。他清晰的思想，动人的流畅，雄辩的本领，他的敏锐、诚挚，及勇气对我有很大的启发作用。可是同时我也明白了科学及一般人思维过程的限制，在读了这位哲学家的自传后，我大感失望。虽然他有一般的才华及罕有的智力，他仍不免是爱欲的牺牲者。如普通人一般，他也被率性的冲动、热情所主宰。
在我一生对无上真理的追求中，总是将“真纯”列于一切事物之上。因此在第一次读到上人的传记时，我就知道终于找到了我的导师！为什么呢？因为我遇到了一位真心的人，即使在这末法时代，还是愿意持戒，实行他的愿力。透过上人，我对佛法的信心加深了，上人以堪为典范的严谨生活，将佛经里奥妙的理论，以有力而生动的方式示范于生活中。
一如长而动人的《华严经》第三十九品中，所描述的善知识，上人就是这样的一位善知识：
善知识者。如慈母，出生佛种故。如慈父，广大利益故。……如勇将，殄除一切怖畏故。……善知识者，照明法界。……善知识者，长菩萨身。譬如父母，养育儿子。
一九九○年，母亲的突然死亡，在我心中留下一种徘徊不去的迟钝、麻木的痛苦，我以为我永远快乐不起来了。但是就在那时，我加入了马来西亚去万佛城的访问团。当我们到达时，师父正好在办公室。我很惊讶地发觉，当我看到师父时，我的心里充满了快乐，光是见到师父就能使人感到安慰、舒适。我想起在一九八八年十一月，第一次在马来西亚的机场见到师父时，我也是同样地充满了快乐。
如《华严经》第一品中所说：
佛昔修治欢喜海，
广大无边不可测，
是故见者咸欣乐。
我永远不会忘记，在圣城时，师父对我的大悲大仁。当时我心灵的忧苦、哀伤到了极点，而师父以最有力且有效的方法减去了我的痛苦，那就是“温柔的慈悲”。对我的伤痛，师父如一位最完美、仁慈、和善的父亲。第一次在圣城见师父时，他说：“孝顺我，就跟孝顺妳父亲一样的。”
我经常思考上人慈语中所含的深意，《妙法莲华经》（第三品）中佛说：
如来已离，三界火宅
寂然开居，安处林野
今此三界，皆是我有
其中众生，悉是吾子
在解释上述经文时，上人说：“佛，就是我们出世之父，具大慈悲之父。他是清净无染的，若你能认得自己的父亲，那么你也可以清净无染，去除一切秽垢。因此不要往外跑，而认不出自己的父亲。”
过去，我独自住在一栋满是奇怪的、复仇心重的鬼房子里，晚上在上楼睡觉之前，有一次我看着师父的相片，祈求他的加被，让我更勇敢。当晚我梦到师父来加持我，稍后当我在万佛城时，师父在他的办公室以同样的方式加持我。只有在那时，我才领悟到，早先师父在梦里给我的加持是真实的。自万佛城返家后，我仍然在老鬼屋的楼上独眠，我不是变得比较勇敢，我只是能感觉到师父在保护着我。
我非常感激师父最宝贵的讲经说法，被录制、保存了下来，并印成书出版。我深深珍惜现在我仍有机会听到上人说法的录音。因为他是我最慈悲、最具智慧，且最无我的导师。同时，也因为我有很多很多次的经验：当上人的录音带在午斋或在晚上听经播放时，师父说的话直接穿透我的心，以及当时我所面临的问题的根源。不论是上人亲自说法，或听录音带，或者看书，我发觉上人总是适时予药。因此，我觉得听上人的录音带，或是看他开示的书，是最活生生的，也是最实在、最发人深省的。
我相信，同佛菩萨一样，上人也超越了时间的限制。因此，在他开示时，他能不断地将过去移到现在，也将未来搬到现在，因而能对过去、现在、未来做一种神奇的诠释。也许这就是为什么，我经常发觉在听师父讲经的录音带，或看师父讲解的经书时，师父所说的总是不可思议地契合当时的情况。《华严经》（第二十四品）中，宝幢菩萨说：
如来离分别，非世超诸数，
三世诸导师，出现皆如是。
《华严经》（十定品第二十七）中说：
菩萨摩诃萨于此三昧。云何入。云何起。佛子。菩萨摩诃萨于此三昧。……同念入。别时起。……前际入。后际起。……剎那入。三世起。真如入。言说起。
这一段经文解释了每次上人开示，或放录音带时，所发生的不可思议、吉祥而神奇的效果。
过去，我视动物与人无有不同。事实上，我常认为很多种类的动物，比大多数的人类来得友好、善良、诚实，也较有诚意。我没有看到，在我那固执己见的背后，那种细微的不良影响以及重大的危险性。像我那么喜欢动物，而且对牠们的境遇那么过份同情，使我未来有投生在畜生道的危险。
在我首次的万佛城之行中，上人对我说的一句话，打破了我对动物不寻常的强烈执着。上人问我：“妳一定要跟牠们那么接近，才能帮助牠们吗？”我当下明白了，我一直被畜生界的众生所转。现在，虽然我还是很关怀动物，我已不再像以前那样地执着。
一九九三年八月二日，我梦到师父在给我们上课。梦里上人问弟子一些问题，然后他要我用“静止、平静、油”等字，来解释或作文。我想了一想，就对上人说：“水是静止的，心是平静的，而油在捣蛋。”
醒来后，我不明白梦的意思。可是当时我正在研读《佛说阿弥陀经浅释》。那天早上当我读到上人谈到弥勒菩萨：“……吃没有油盐的淡饭，不加香油、酱油、糖、醋等调味料，淡而无味的食物，只要能把肚子填饱……”时，我突然明白了我的梦境。我住进万佛城后，养成了对奶油的贪执，经常我一餐里，有一半以上是很多片涂了厚厚一层奶油的土司面包，因此你可以想象我每天吃进多少“油脂”。我知道奶油几乎全是油脂，而且大量地进食有害于健康，可是我就是放不下。上人事先知道我能作那首偈颂，也知道我那天早上，在看他讲解的《阿弥陀经》时明白了梦的意义。上人不可思议的能力，让我充满了惊奇的喜悦，羞愧的感激，和深深的敬仰。从那时起，我就不吃涂奶油的面包了。改变饮食后，我感觉到一种内在的平静。“水是静止的”，我们的本性是寂然不动的。“心是平静的”，我们的心在没有波浪时，自然是平静的。“而油在捣蛋”，可是我对奶油，或油质食物的贪着，使水翻腾。在起“暴风雨”的海里，我可能会淹死在它的浪潮里。
上人发过一个愿，就是不论他到哪儿，都要有正法，他不允许末法存在。我相信这就是为什么六大宗旨里，第一个就是“不争”的原因之一。据说在末法时期是“斗争坚固”，我们是活在“核子巨人”、“道德婴儿”的时代。因此，如果我们想将末法转变成正法，我们一定要勇猛精进地去宽容、谅解一切众生，对一切众生都要温和、有慈心、耐心，我们不能对任何人起瞋心或嫉妒心。不然我们如何能报答我们导师的大慈悲于万一。《华严经》（第二十五品）适当地描述了上人伟大的弘愿和他无我的精神：
……我当普为一切众生备受众苦，令其得出无量生死大壑。我当普为一切众生，于一切世界，一切恶趣中，尽未来劫受一切苦，然常为众生勤修善根。何以故？我宁独受如是众生苦，不令众生堕于地狱。当于彼地狱、畜生、阎罗王等险难之处，以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱……。
即使现在，上人还是在转法轮，《华严经》（第十二品）中说：
或有贪欲瞋恚痴
烦恼猛火常炽然
菩萨为观老病死
令彼众生悉调伏
上人以这种方式示现入灭是因为：
（一）要向我们显示人生的无常，及了脱生死的紧迫性。上人在一首劝导的偈颂中说：
念念莫忘生死苦
心心想脱轮循环
虚空粉碎明佛性
通体脱落见本源
（二）要我们修行至究竟的独立。
（三）要破我们对假身、自我及色相的执着。因为如果我们能破除一切色相，就能得到解脱。
（四）要弟子们谦逊、慈悲、忍耐。
所有九法界的众生：菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱的众生，都包括在上人的悲愿里。上人在《华严经》（第十五品）的解释中说：
我对你们每一个人说，若见我面、若闻我名、若皈依我者，如果你有信心，我愿你们都成佛后我才成佛，只要你们有一人未成佛也会等你的……。
上人留在这娑婆世界等着所有他的弟子，及一切众生返回到究竟快乐的无量光净土。
一九九五年七月三日
