坐禅为摄心

坐禅这一法，乃修行必经之路。何谓禅？“禅”不是中文，是梵文Dhyana之简称，此云“思惟修”，亦云“静虑”。由于中国人喜欢省文，而谓之“禅”，故有“坐禅”或“打坐”等名词。顾名思义，“打坐”是要坐，坐着为什么？为摄心。

一般人虽然坐在那里，但心不在焉。心到何处去了？去打妄想，忽然而东，忽然而西，忽然而南，忽然而北。不用花钱便坐上火箭各处跑，妄想纷飞，不容易控制。人为什么没有智慧？就因为心到处跑。人为什么一天比一天老？因为心各处驰逐。比如一部新车子，你到处乱开，必定用很多汽油，如此既浪费汽油，结果车身及机件也产生很多毛病，把车子就弄坏了。人的身体亦同此理，你若不懂好好管它，让它任意到各处跑，也必定浪费很多汽油。什么是汽油？就是你宝贵的精神。不管你添多少汽油，也把它耗费了；像人天天吃补品，说有营养能补助身体。可是，你若不懂珍惜自己的精神，到处外驰，则吃多少补品也补不了所丢掉的精神。所以经云：“制之一处，无事不办”，必须把心收摄回来，使它定在一处，才不致浪费精神、透支精神。这比如你懂得开车，不使它横冲直撞，则不会遇到意外，而车子也能用很久。同理，人的身体若懂得修养，则身不会老，且不会死。

有人说：“这个话我不相信，人人都会死，连释迦牟尼佛也要入涅盘，怎说不死呢？”当知佛入涅盘，不像一般人的死亡，而是进入不生不灭圆满寂灭之境。佛已开大智慧，生死解脱，来去自由，佛并没有像一般人因病而死亡，而是他所作已办，化缘已尽，才示现入涅盘。佛临入灭时，召集了十方菩萨、圣贤僧、罗汉、比丘、一切天、人及众生，同时法会上相见最后一面，足见佛是去得明明白白。大家欲究详情，可参考《涅盘经》。

打坐，即是摄心，也即是摄身、口、意三业清净──则身不犯杀、盗、淫；口不犯绮语、妄言、恶口、两舌；心不犯贪、瞋、痴；意念不向外驰，则身心平安，此为坐禅之开始。坐禅即是调身调心，令你身无病痛，口无不善言，意无争、贪、求、自私、自利，三业清净，智慧现前。坐禅即是返本还原，找着自性本有的智慧，大放光明。

大家来学佛法，要忙里偷闲，就算少吃一顿饭，少赚一点钱，也必定要来学法，要拿出真心才会有感应。假如你看吃饭比学佛重要，赚钱比学佛重要，则永远也学不了佛法。应该把佛法看得比任何事更重要，这是佛教徒应有之态度。