修道人为何总没有成就？坐也不相应，修什么法也不相应？为什么我们想做功德，功德又没有了？就因我们的心意识在作怪。“心”在打妄想，“意”在计量，“识”在起分别；因为“念”没有专一，所以没有静虑。

坐禅叫“静虑”，“静虑”就是要把一切妄想都停止。可是，我们人的妄想不是那么容易停止的；无形的业风，吹得波浪涛天，如大海的波浪一样，一浪紧接一浪，你说它有形相吗？妄想没有形相；你觉得有妄想，可是详细追究，它是没有根的。我们平时妄想纷飞，如海中的波浪，接二连三，有时大一点，有时小一点，不过我们察觉不到，因为生活在其中，故不知有妄想。当你静坐片刻，就会觉得心中有很多妄想，心里想数不过来那么多的事情，如大海中无尽的波浪。

损法财，灭功德，莫不由斯心意识：我们念虑不专一，分别心很多，在八识里分别是是非非，起伏不定，人的分别心是没有数量，心里打的妄想也是没有数量，就因为心意识在那儿忙得不可开交，因此做一点功德法财也损了，功德也灭了。

是以禅门了却心：禅门就是禅宗的法门，不用心意识来做功夫，只求专一其心，清净其心，令这心里，干干净净，一尘不染。所以禅宗里参话头，有的参“父母未生以前本来面目？”其实这“念头”也是妄想，为甚么还要找呢？若我们心里没有一个念头，就像没有一个箍住孙悟空的咒，这个孙悟空就会各处乱跑。孙悟空是只猴子，也是你的心，它蹦蹦跳跳，上上下下，很不老实。也有的参“念佛是谁？”找谁在念“南无阿弥陀佛”？

有人说：“我在念”，你在念？你见过这个念佛的人吗？你认不认识自己？你自己是四大假和合──地水火风和合而成的，当地水火风分开时，谁是你？你又是什么样子？所以参“念佛是谁”时，要像拿钻洞的钻子硬钻，无处可钻还要钻；参“念佛是谁”是一个法门，参到山穷水尽疑无路，此时柳暗花明又一村。换句话说，禅门是不被心意识所支配。

顿悟无生知见力：这时你才能够明白觉悟无生的智慧与见解。你若不懂这个道理，坐禅尽打妄想，那是不能开悟的。要想开悟就要专一，停止心里的妄念，真的才会现出来，才会得到真正的智慧。开悟就是明白，不像以前那么 糊涂。所以我们参禅不要怕腰酸腿痛，要拿出金刚的志愿来，要用坚忍与恒心来参禅；要恒长不变，坚固不屈，时时刻刻都在努力用功。古来的大德高僧坐了几十年还在坐，可见修行不是那么简单容易，以为今天是牡丹，明天就是莲花，坐一天就可以开悟。所以大家要拿出忍耐心，参加这个坐禅班。要如何专一呢？譬如女孩子追男孩子，或男孩子追女孩子，要像那样专心一致。若能用这种诚心、坚固心，念兹在兹地参禅，则没有不成功的道理。

── 一九八七年三月十四日