参禅明白本来面目

打七叫克期取证，人的气血七日来伏，精气神七天有一循环，故于此七天不可躲懒偷安，好逸恶劳，不贪吃，不贪睡，如此七天中一定有大变化。什么大变化呢？或者开悟，开悟即是以前不明白的事，现在完全通达了；以前放不下的事，现在放下了；以前提不起来的事，现在提起来了。提得起、放得下，才能得到自在，才能真正不争，真正无所求，真正不贪、不自私、不自利、不妄语。为什么？因为根本得到了，则其余如财、色、名、食、睡皆是末梢。我们每年举行打佛七、打禅七，就是叫我们把一切都放下，专心用功。要了生死，要返本还原，要反迷归觉，都要在打七期间争取。“争取”，在世俗上的语言，即向上求进步，在佛教来说，即精进之意。

虽然我们每年举行佛七、禅七，人们在这段时间却怕吃苦头，躲懒偷安，或者一支香、两支香、三支柱香不参加，这就是对不起常住，对不起道场，对不起所有的人；这样子就是道中的混子，是道中的魔。在道里不修道是造罪，因贪一时的放逸之乐，而流浪生死，堕落三涂，不知要多久才能再得到人身；等到再得到人身，再要明白佛法，这是不容易的。“人身难得，佛法难闻，善知识难遇，有佛教的国家难生”，有这么多困难的问题，而因一时之放逸，把我们生生世世以来的父母师长、六亲眷属弃之不顾；他们皆在等我们成道，好得度呀！我们所负的责任是很重大的，所谓“一子得道，九祖生天。”

在道场中不修道，天天把光阴空过，不是在名上着相，即是在利上着相。如有某位闭关的法师，不看电视、不听收音机、不写信、看信，或打电话、听电话等，只是专门读《楞严经》。等楞严经读会了，则读《法华经》。这在科学时代，科技这么发达的国家，是难能可贵的。反观我们不闭关，在外面游游荡荡的。遇到打七的机会，再不舍生死，用一番功夫，那真是父母、六亲都会流泪。

我们虽然年年打七，但过去没人打七，皆是在胡混，混吃等死，也不管生死了不了，皆是在此染苦为乐，认贼作子。既然以前没有打过七，没有真正用过功，现在再给你们一次机会，要是再躲懒偷安，再不用功，掩耳盗铃，再不认真去修道，那你永远不会离开六道轮回。一定要舍得了死，舍得了假，所谓“舍不了死，换不了生；舍不了假，成不了真。”一味拿臭皮囊当宝贝，始终摆脱不开它，则精神永远不能恢复本有之智慧。

虽然，每一个人的自性和佛是一样，无二无别的，但你迷了就是众生，必须要觉悟了才是佛。我们现在迷失于苦海中，再不想法子，则找不到岸。“苦海无边回头是岸”，回头就是不贪世间上的一切安逸，要专一其心，了生脱死，要早生西方极乐世界，花开见佛，才是打七的目的。

打七并非如作戏。一般人打七，常各处化缘，说供养就有功德，各处要钱。我们在此打七，甚至外面没有人知道，因在这个国家，根本没有人懂得打七，所以这么大的国家，来此参加打七的只不过三三五五，我们也没有到处宣传，各处化缘，敲锣打鼓的号召。我们唯有埋头苦干，默默耕耘；如此再不努力，再像以前一样躲懒偷安，轮着睡觉、休息、偷吃东西，这就是造罪，是打吃，非打七。

出家人喜欢打禅七，为什么？因为打禅七，吃得好，天天吃麻油饭、吃包子，晚上又有得吃；所以打禅七，打七的人都来了。如金山、高旻，一打禅七，各处的禅和子，即各处的虫子都来了；但虫子中亦有龙，龙蛇混杂。晚上吃叫放餐，放餐即是在纸单上吃有半斤重包子，一个包子就吃饱了。包子的馅是最好的，有麻油、香油。在丛林里是吃不着香油，没有摆酱油、香油的；而现在你们都享福享得太过了，又摆香油又是酱油，这叫造罪业，令人打妄想，而你还觉得不好吃。又我们这儿打吃的虽然较少，但打睡的多，希望这些毛病都改了。