返本还原了生死

一切的众生都是愿意活着，而不愿意死，可是就没有哪一个众生是活着，不会死的，除非你返本还原，认识本来的面目是怎么样生的，怎么样死法，生也明白，死也明白。这个明白，并不是只明白理论，而是把真正我怎么样生，是不是由我做主？我怎样死，是不是我自己能说就算？如果是被造化所控制、被气秉所拘、被物欲所蔽，生死没有把握，这是一个糊涂生、糊涂死，自己不能做得主。

每一个人都爱惜自己的身体，冷也不行、饿了也不行、睡不够也不行，有很多不行。不行是什么？不行就是瘫子，不会走路。我们学佛是为什么？就是在生死中争。我们要把生死的问题搞明白，最低限度，生来的时候，要知道谁叫我来的？你再要能做到无来亦无所去，那就是如来。

我的话再从头说起，我在十几岁时，听过门老居士（以前是道德会讲习班的主任）讲，那时候觉得很受用。我年轻时，欢喜到处听人讲，有人讲我就欢喜听，听人讲古辞、故事；我听了都把有用的话记住，尽量能做多少，就做多少，我读书时亦如是，譬如读《四书》，读一句，我就问一句：“我将来对这一句的道理，能不能做到？我是不是要实行这个道理？”所以我这个人，也是不自量力。

我从东北坐船到上海，在海上飘飘荡荡，差点喂了鱼。本来从天津上船，三、四天就可抵达上海，可是那一次，火轮船从天津起程一百二十里，船就在海上转，怎样也不走，转来转去，有十几天，就好像旋风。船上吃、喝的东西也没有了，几乎要人吃人。在这时候，我也没有咒念，躺在船的甲板上，把肚内的苦水都吐出来了，你说我糊涂不糊涂？十多天来我还是很刚强，最后已不能站起来，我就向观音菩萨求救：“我今天遇到魔障想在海中把火轮船翻了，把我淹死。但这船上有几百人，如果只为我一个人，而死了这么多人，我觉得于心不忍。我这个人有生以来就想为佛教做点事，如果佛教不用我，我就跳到海中淹死，不要令这几百人为我而受罪。我希望观音菩萨慈悲，使令这船平安抵达上海。”

这求救的信号一送出去，很灵的，这船终于风平浪静地到汉口，所以我知道我还要为佛教做点事情。在海中，“龙鱼诸鬼难”没有结束我的生命，所以一举一动我都要为佛教尽上我的一点责任和力量。故时时刻刻我要为佛教做一点事情，其它事我也不想做了。

我现在请我年青时的老师门老居士，来为你们讲课，我也是从这一条路走过来的。王老善人（王凤仪）一字也不识，可是能“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”以一个不认字的庄稼人，能够发挥仁义道德，这就是无旁的，就是他在做人的一天，所作所为要守规矩，合乎法度，不要有贪、求、自私、自利、打妄语就够了。你能一举一动志在利益人，不利益自己，这就与圣人的心合而为一。所以，以一个不认字的人，能通达古今圣贤的心法，这是人人应该注意的一点。故古人说：“人人皆可以为尧舜，舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”志在圣贤为圣贤，志在英雄豪杰就为英雄豪杰，志在神圣仙佛就为神圣仙佛。我们不要把光阴空过，一寸时光就是一寸命光，我们要珍惜生命之光。