履行四弘愿的承诺

宣公上人于一九八八年五月七日，应南加州缅甸寺住持之邀，与该寺信众说法。缅甸流行的是南传佛教，当我们进行中国传统佛教的皈依仪式时，皈依者每个人都发了大乘菩萨所行的四大弘愿。可是在修习声闻缘觉的南传教义里，要找寻这舍己为人的行为是不容易的，因而上人对他们阐述这四弘誓愿，指示发愿者怎样履行他们对自己与众生们的承诺。

说法前上人先诵〈楞严咒〉第一会迎请诸佛菩萨，接着开示如下：

各位善知识，过去我在泰国时，有一次同样的有一班佛教徒邀请我说法。法座是设在大门口，听众背靠着墙，而我说法时只能面对室外，以背对着他们，随我同去的美国弟子们看不惯这些习俗，勉为其难地沉着。这是我的经验。今天，不是这样，我却能面对你们说话。

至于说佛法，一切皆是佛法，皆不可得。修行学佛的人，不要在法上生法执；有我执、法执都不能证果，我们要破一切的执着，要学没有脾气，久而久之，便可以与佛法僧相应，然后再往前修行，才有进步。我们想与三宝相应，必要先把无明烦恼、脾气收拾干净。能把无明烦恼减少，一天一天的过去，智慧光明就会显露出来；反之无明烦恼多，愚痴就会一天比一天增加，这是学佛人最大的障碍，也就是业障。怎样修行和了业障呢？这就得先发四弘誓愿：

第一、众生无边誓愿度：每个人都有责任度众生，扪心自问，我们尽责与否？应该自我反省一下。如果单是念发愿文而不去实践，不做度生的工作，那便是空谈了。

第二、烦恼无尽誓愿断：烦恼断与不断要靠我们自己，若不去躬行实践，便有如说食数宝，对本身毫无利益。

第三、法门无量誓愿学：佛法无量无边，时刻要去学习。发了此愿后，我们应想想：我们对佛法有什么贡献和成就？是否把佛法已通达了？这是一个问题。

第四、佛道无上誓愿成：佛道──真的再没有高上的了。可是，只管这么说，我们做的是否佛做的事？佛是大慈、大悲、大喜、大舍。我们应该问自己，这四无量心是不是我们的心？要实行佛陀的四无量心，才可以谈得上成佛道。

总结起来，要实行这四弘誓愿，就应该先抱定自己所选择的宗旨去做。选择什么宗旨，自己来决定。例如：万佛城定有六大宗旨，也是万佛城内人人要走的目标。

第一、不争。不论任何事物或利益，人弃我取，人取我与，不为利益与人争夺。

第二、不贪。世界到处战争，就是因为人人有贪心，贪不知足，贪而无厌。有一百万想要一千万；有一千万就想要无数万万，甚至一国的财富；有了一国财富，却想掌握多国的财富。为了贪，引起了战争，以致人命财产，损失不计其数。这是贪的害处。

第三、不求。不向外驰求；反之，就是不应得的想得，不应有的想有，求财求色求享受。这就是因为有自私心隐藏在背面。要达成这个“不求”的宗旨，那就得要去工作，除掉自己的贪瞋痴。

第四、不自私。一般人舍人为己，不管他人困苦艰难，只要自己快乐。

第五、不自私。不自利则利人；那些贩毒走私者都是为了自利。如果人人没自私自利的心，这些社会问题就可以迎刃而解。

第六、不妄语。很多时候，人为了自己的利益，便不忠实，生起了打妄语的思想来。不打妄语，也就是牵制了前面所说的争、贪、求、自私、自利五大弱点。

道是行的。释迦牟尼佛夜明星悟道后说：“奇哉！奇哉！一切众生皆有佛性，皆堪作佛，只缘妄想执着，不能证得。”既然佛这样说，不是佛教徒才是众生，天主教徒、犹太教徒都是称为众生，不能另立名字。佛在数千年前已为我们授记，佛没有分别谁是信佛的、谁是信耶稣的；尽虚空、遍法界，有血气的都是有情的众生，信不信佛不是问题，佛没有说谁不是佛徒就不堪作佛。佛教是最民主、平等、公平的，谁修谁有份，不修也有份。每人应勇猛精进，不要自误前程，自甘堕落啊！

问答精选数则：

问：上人，我想知道佛法确切是什么？

答：现在你这能问就是佛性，没有佛性你就不问了。你不知这是佛性，就是该打一百香板。

某居士说：我们今天很高兴。

答：我早知道你们没有人想对我发脾气。

问：上人，在万佛城怎样说谢谢呢？

答：万佛城里的人都不说谢谢，谁说谢谢便罚五百元（美元）。我从不说谢谢两字，所以他们说我只愿意骂人。