我们要学佛的楷模

学佛的人要真正认识我们的目标是什么，学佛的人就是为了将来要成佛；如果不想成佛，那就不要学佛。学佛要学佛的愿力，要学佛的行为，要学佛的思想。佛的愿力是不单自己成佛，而且要普度一切众生皆成佛道，因为一切众生皆有佛性，皆堪作佛，但因妄想和执着，所以从久远劫以来到现在也没有能成佛。妄想是什么呢？妄想就是贪心，我们人若没有贪心，就没有妄想，没有贪心就知足了，知足就是快乐，不知足就会痛苦。知足的人时时都快乐，不知足的人时时都痛苦。

为什么不知足？就因为有贪心，为什么能知足？就因为没有贪心。很简单，回头就是，所谓“苦海无边，回头是岸。”我们人的贪心比天还高，比地还厚，比海也更深，无底的洞，什么时候也填不满。

什么叫贪心？凡是你所想要得到的，不应该得到的你要得到，应该得到的你要得到更多一点，这都是贪心。这种贪心一生出来，贪财、贪色、贪名、贪吃、贪睡也都生出来了；因为有贪心，所以脑子一天到晚也没有停息过，时时都在自己的Computer（计算机）里打算盘，可是这个算盘，算来算去总觉得不够，所以就要想办法填满自己的欲壑，欲念的沟壑是没有满足的时候，见到这个也认为是真的，见到那个也认为是真的，见到什么就贪什么，甚至垃圾也要贪一大堆，觉得这才有意思。

为什么要贪垃圾？因为生执着心。垃圾就是不干净的妄想，贪财的妄想是垃圾，贪色的妄想是垃圾，贪名的妄想也是垃圾，贪吃的妄想又是垃圾，贪睡的妄想还是垃圾，这些都是不干净的东西，所以叫垃圾；也因为这样，才说财、色、名、食、睡，地狱五条根。

我们学佛的人，如果不认识这五条根，就等于没有学佛，不认识这五条根，就不能发菩提心。发菩提心的人都对这五欲看得非常淡，不贪财、不贪色、不贪名、不贪吃、不贪睡，什么都不贪，什么都没有执着。看看那些贪财的人，视财若命，财就像是他自己的父母，甚至比父母更亲，有了钱，爸爸妈妈都不认了。贪色的人更是颠颠倒倒的，一个不够就要贪二个，二个不够又要贪三个，某某人说他这一生有几千个，像这样的人死了一定做畜生，作龙去；龙就是淫欲心太重，所以贪色的人就去作龙，罪再重的就下地狱。至于贪吃，贪好吃的，吃好的又能怎么样？不过也是吃饱了就再不能吃了，再好吃的东西，吃饱了就会有麻烦。睡也是，睡得多就愈睡愈想睡，甚至睡不醒了。人因为执着财色名食睡这五欲，所以一天比一天没有智慧，自性也一天比一天不干净，尽贪垃圾，尽和染污法在一起，所以自己自性的智慧光明总也露不出来。

要想露出智慧光明就不要贪心，不贪财、不贪色、不贪名、不贪吃、不贪睡，能把这五欲断了，那就是佛的愿力。佛修福、修慧，修了三大阿僧祇劫，（一增一减是一劫，人的寿命从十岁增到八万四千岁，再从八万四千岁减到十岁，这叫一劫，一千个劫叫一小劫，二十个小劫合成一个中劫，四个中劫合在一起叫一个大劫，阿僧祇劫就是没有数量那么多的大劫）。所谓“三祇修福慧，百劫种相好”，修福就是尽量做善事，修慧就是学习文字般若；也可以说众善奉行就是修福，诸恶莫作就是修慧，所以要福慧圆满才能成佛。佛在三大阿僧祇劫和百个劫里修福修慧，他是最小的善事也要做，最小的恶事也不做，经过了这么长的时间才能成佛；也因此凡人信仰佛，信仰佛所说的法，也信仰佛弟子及一切僧人。

我们学佛一定要学佛的愿力，佛的愿力就是自己成佛了，也要度一切众生成佛，自己得到佛果菩提，得大智慧、大安乐，所以也想令一切众生分享大智慧和大安乐。我们学佛的人切记不要争、不要贪、不要自私、不要自利、不要向外驰求，也不要打妄语，这是最初一条开步的道路。佛的愿力是无量无边的，犹如汪洋大海，可是我们不能说汪洋大海太深太大了，我们学不了就不学了；我们应该一点一点地学佛的愿力，要舍己为人，学释迦牟尼佛舍身喂虎、割肉喂鹰那种精神，被歌利王割截身体，心里也不生瞋恨心。要有这种忍辱的精神也就能持戒，也就能精进，也就能布施，也就能禅定，也就能生出般若来，这六度万行，只要往前去修是同时具足的。

要是说佛的愿力这么大没有法子学，那么看看世界上有钱的人，钱那么多，人们绝不会说：“他钱太多了，我没法子能得到那么多的钱，所以就不要了。”人们一定是想他有钱，我也要一点一点地积攒起来，钱也就多了，也就富可敌国了。

如果说：“他有那么多钱，我没法子得到那么多钱，我就不去做了。”这也未免自误前程，所以佛的愿力虽然大，我们的愿力也不小；只要能发佛的愿力，我们也会有成功的一天，只要发奋图强，那么勤俭治家家业富，殷勤教子子孙贤，能努力，不向后转，早晚会达到目的地。

佛的行为，就是诸恶不作，众善奉行，时时都照顾自己，时时都不妨碍他人，这种行为是利人而不是害人的，是救人而不是杀人的。他是令众生开大智慧，而不是用愚民政策来欺骗老百姓，所以佛的行为是最高无上的。佛的思想，就是慈悲喜舍，慈能予乐，给众生快乐；悲能拔苦，利用悲心来解除众生的痛苦；喜是对一切众生都欢欢喜喜的，众生骂他也欢喜，众生打他也欢喜，甚至把他杀了，他也不生瞋恨心，也欢喜；舍就是舍人所不能舍的，一般人舍不得的，他能舍了，一般人都要的，他不要了，所以他就是不争、不贪、不求、不自私、不自利，也不打妄语，因为他不要去骗人，去打妄语，所以他自己一切一切都满足，不会向外驰求，不会做一些愚痴、没有智能的事，所以这是佛的愿力、行为和思想。

我们每天自己想一想，我的愿力和佛的愿力比较一下，怎么样？我的行为和佛的行为比较一下，怎么样？我的思想和佛的思想比较一下，如何？能天天这么比较，见贤就思齐，见不贤而内自省；见着好的人、善的人，大忠、大孝、大信的人，就向他看齐，见到不贤的人，就自己回光返照想一想，自己有没有做这样不合理的事情？愚痴的事情？这么样一想，能推己及人，能己所不欲勿施于人，能这样子，这就是培福培慧，发大菩提心的一个开始。