身见：总不愿吃亏，总要为自己的身体作打算，譬如吃东西要吃好的，吃补品，怕自己身体不好，把自己喂得肥肥胖胖的；身上的肉不怕多，愈多愈好，他认为这是身体健康。一切时、一切处，都为自己的身体作打算──给自己找好地方住、吃好东西、穿好衣服，一天到晚给这身体打算盘，怎样能对身体好？这是身见，不愿令身体吃亏而受损失。

边见：所见的都是偏见。人家说抽烟不好，他却觉得这没有什么不好，反而说：“你不懂其中妙处！你若知道妙处，恐怕你也舍不得。”他讲得很有道理。边见就是说得很巧妙，辩得天衣无缝，辩得理由很充足，但实际上是个偏见。

戒见：是邪戒。好像见到信佛的人不吃肉，就说：“不吃肉有什么不得了？你看那些人连盐都不吃，那才是真本事！若不信，你也试一试！”故意这么讥毁三宝。总而言之，你所做的事情，明明是对的，他总要给你找出不对的，找出个毛病来，这就叫“吹毛求疵”──你说你没有毛病，他把你的毛吹开，说你看你这里还有个病，这就叫吹毛求疵。

邪见：譬如人都说孝顺父母是对的，他说孝顺他们干什嘛？父母生子女是他们贪一时的快乐，你以为他对你有什么好处！所以不要管父母了，他们老了，死了，这活该！早点死最好，免得在世上多一个消费者。他说得长篇大论，你说孝道是好，他就说：“不对！那个老的你孝顺他干什么？你真是愚痴！”他说你愚痴。这就是邪知邪见。