什么叫瞻礼赞叹地藏菩萨？我给你们说个比喻，就好像一个男人欢喜一个女人，看了又看，看了又要看；也好像一个女人欢喜一个男人，看了又看，看了又要看。但是这个看，是个不清净的看，有一种欲念存在。你要把这种欲念转成智慧，用清净的智慧念来瞻礼地藏菩萨，这么样看地藏菩萨，而不是男女相爱的那种看。要以清净自然的这种力量，所以这叫瞻礼赞叹。

有人说：“哦，地藏王菩萨的愿力真是大得不得了！我们大家都应该相信地藏王菩萨啊！好啦！我们一起都念《地藏经》，拜地藏王菩萨。”所以，我把地藏王菩萨送到你们家里去，你们每一个人回去，一天到晚就看看地藏王菩萨，看了又看，看了又看，看来看去，就把你们都看成佛了，变成和地藏王菩萨一样了。

那么，诚心如法地供奉瞻视顶礼地藏王菩萨，这个人居住的地方，能得到十种利益，什么是十种利益呢？

（一）土地丰壤。这土地非常的肥沃，不管种什么东西，都长得很大。好像阿拉斯加那个土地一样，那里番瓜长得那么长，这就叫土地丰壤。

（二）家宅永安。住的地方如果不安乐，光是土地丰壤，又有什么用呢？所以住的地方也要安乐，这样把家宅建在土地上面，永远都不必担心地震的。就好像那位女居士说，如果我到明尼苏达去，她也要跟着去；她也不问问她的丈夫是否喜欢她去？她说如果我离开三藩市，恐怕三藩市会有地震，所以就要跟到明尼苏达去。而这个家宅永安，就是指所住的地方永远都是平安的。

（三）先亡生天。就是你死去的父母，或者是过去七世父母，都会生天的。为什么会生天呢？就是因为你瞻礼地藏菩萨，拜地藏菩萨，信仰地藏王菩萨，所以你家宅也永安，土地也丰壤，先亡也生天了。

（四）现存益寿。有人说：“那已亡的生天，我也不一定看得见呢？是不是真的生天，都还有疑问的。这不过是你这么讲，生或没生天，我也没看见。”你想看见吗？你就用功！得到天眼通了，就可以看得见。那么你看不见的，先不要讲它；现在对你讲的，是你看得见的──就是你的父亲、母亲明明活五十岁，现在活八十岁；明明活八十岁，现在活一百岁，增加寿命。

我再跟你们讲一个事实，就是谭居士的父亲七十九岁那年，算卦的说他那一年一定要死，他也就害怕了，于是就皈依了。皈依时，和我讲条件，说他为什么要皈依，就是要我教他多活十年。我就答应他：“可以的，十年？小问题！只要你听我的话，依教奉行，我可以保证你多活十二年。”我说这话也不知道是真的、假的，但是果然他七十九岁那年也没死，九十一岁才死，多活了十二年。所以他太太也信佛了，两个女儿也都信佛了。现在大家都知道这件事情了，只是有一点不确定，不知道这其中是真的或是假的？

（五）所求遂意。你说现存益寿，这是他人的好处，对你自身也没什么好处啊！那么现在这个是对你自身有好处了：“所求遂意”，你求什么就有什么。举一个一般人以为最要紧的事情，譬如说这个女的想得到一个好丈夫，一定满愿的；这个男的，想要得到一个好的太太，也一定满愿的，这是在家人的问题。要是出家人呢？一定做一个好和尚，做一个好师姑，这就是遂心满愿。你说：“后面这两种，我没什么兴趣。”没有兴趣，那你就找你感兴趣的，也一定能遂心满愿的。

（六）无水火灾。也不会被水淹着，也不会被火烧着，没有水火灾。

（七）虚耗辟除。虚耗，就是虚惊怪异，种种灾难，你想像不到的种种事情。这些都辟除，没有了。

（八）杜绝恶梦。人有的时候会常常作恶梦，不是有人打我，就是有人杀我，再不就是有老虎要来吃我，或者有一个无常鬼要把我带去见阎罗王，这种种的情形。好像某人见着魇魅鬼，在梦中被魇魅住了，也说不出话来，也叫不出声音来，就在那个地方身体也动弹不了。但你若供养地藏菩萨，念地藏菩萨名号，这种现象就会没有了。杜绝恶梦，这个“杜”当“断”字讲，就是断绝恶梦。

（九）出入神护。例如你走在街上，被车撞了，把你撞出去十几丈远，结果呢？你也没有怎么样，站起来就走了。本来被车撞出去十几丈远，一定会骨碎筋断，但是你却没有事，站起来又走了，也不需要到医院去。这是为什么呢？就是有神护着。出入神护，你到外边去或者回来，都有神保护着你。

（十）多遇圣因。你能常常遇到圣因。什么叫圣因？好像我们暑假班，在这六个礼拜专门讲经说法，这么样苦干，这么样用功地修行，这就是圣因。可以说全世界，你要再能找着这么样辛苦的暑假班，是找不着的。若说我不希望自己这么辛苦，那你就遇不着圣因。你现在虽是苦，但这是圣因。