● 对众生的机就是第一

今天晚间我给你们讲一讲修行的道理。这修行的道理，“是法平等，无有高下”，不是说那一种就好，那一种不好。禅宗、教宗、律宗、密宗、净土宗这五宗都是第一，没有第二；不单这五宗都是第一，就佛所说的八万四千法门，每一个法门都是第一，没有第二。八万四千个法门，就八万四千个第一，为什么？在它本身来论就是第一，它对众生的机就是第一，不对众生的机就不是第一。所以，禅宗也不能说教宗不对，教宗也不能说律宗不对，律宗也不能说密宗不对，密宗也不能说净土宗不对。

 虽然说不能说不对，但是还有很多专门说这个不对！譬如参禅的人，他就说：“嗳，学教没有用的，那个嘴巴皮口头禅，没有什么用的啊！一天到晚聒啦、聒啦、聒啦来讲，这有什么意思？这修行要打坐嘛，坐那地方用功嘛，参禅嘛，学糊涂嘛！”他就说那个讲经的不对，其实不是讲经的不对，是他心里有一个偏见，偏于一边去了，他只知道参禅，只知道有禅宗，不知道有其他的宗。就好像那小孩子似的，就知道自己有个爸爸妈妈，不知道所有的小孩子都有爸爸妈妈：姓张的这个小孩子，他爸爸就姓张；姓李的小孩子他爸爸就姓李。我们学佛法也就好像这个小孩子，学禅宗，这禅宗就是我们的爸爸，那个教宗就不好了；因为他不知道那个教宗也有它的机缘。于是乎，这个住山的老修行，就说住城市的不对，住城市的老修行，就说住山的不好；讲经说法的法师就看不起禅宗，参禅的这个禅和子又看不起讲经的法师──这互有偏见。

● 圆融无碍，每一个法门都是第一

其实，应该圆融无碍，每一个法门都是第一。你要明白这个第一了，就不能说这个是，那个非。好像云门、法眼、沩仰、曹洞、临济这五大宗，“一花开五叶，结果自然成”，都是讲的禅宗，但是这些个后人就搞得不清楚了。临济宗就说我们临济宗最好了，曹洞宗他们以为曹洞宗非常的重大的，云门以为云门就是独一无二的，法眼说我这是传佛心印，沩仰说：“这个法就在我这呢，你知道在什么地方啊，真是可怜！”法不在一个地方，法是无在无不在的。所以执着的老修行就会执着他所修的法门，你说另外有一个法门比他那更好的，他不相信的，他说：“我这是第一的！”若是就要一个法门，佛为什么要说八万四千那么多啊？这八万四千法门是对治众生的病的，因为我们众生病太多，所以这法门也不能少。既然法门不能少，你就不能说哪个法是对，哪个法是不对啊！

没有牙的人呢，就欢喜吃烂的东西，为什么？他咬不动硬的，但是他不能说，你们吃硬的东西都是不对的。你说这可不可以呢？我相信绝对不可以的。没有眼睛的人，他说：“根本就没有一个青、黄、赤、白、黑。哼，我就看见黑色的！”你说这个对不对呢？他看见黑色的就不准旁人看白色的，这对不对呢？绝对不对的！这个聋的人听不见声音，你这儿吵得怎么厉害，他也觉得very quiet，觉得很清净的。你会听的人就觉得很吵了，聋的人他就听不见，在什么地方都很清净的啊。哑吧的人不会说话，你说他也不让其他人说话，这对不对呢？不对的！

● 不要当影像机

总而言之，这个法对某一种的人相应就是法，不相应就不是法。所以《金刚经》上说得明明白白：“是法平等，无有高下。”但是有偏见的人，他不是说这个不对，就是说那不对；一天到晚总看人家不对，他自己怎么样子不知道，就看人家不对，没有看见自己的不对。好像影像机，一影就把人家的相影出来了；那个影像机它自己不会把影像机的相影出来，在它影像机的本身没有办法也照一照它的本身。就是科学再发明，也要另外一个机才能照着这个机，把这个影像机照出来。那么有偏见的人和影像机是一样的道理，所以我们修道的人不要做影像机；影像机到处给人找毛病，那是最没有意思的！