● 他七天能站，一个月能讲话

今天我们讲一讲沩仰宗的第三代祖师；从达摩祖师那儿算，就是第十二代的祖师。这一位祖师住在西塔寺，名字叫光穆。这一位禅师在生出来七天之后，就能自己站起来走路，等一个月之后，就能说话。他没有释迦牟尼佛那么一降生就一个手指天、一个手指地，说：“天上天下，唯我独尊。”他要七天之后能站，一个月之后能讲话。

讲什么话呢？他头一句就是念“南无阿弥陀佛”，你看奇怪不奇怪呢？第一句话就“南无阿弥陀佛”，第二句话就是“南无本师释迦牟尼佛”，第三句就念“南无当来下生弥勒尊佛”；他讲话的时候先称这三位佛的名字。阿弥陀佛是过去的佛；释迦牟尼佛虽然过去了，但是是现在的佛，因为现在释迦牟尼佛所说的法还在世界上；那么当来下生弥勒尊佛，这是未来的佛——这就是他所说所念的：“南无过去常住佛，南无现在常住佛，南无未来常住佛”。你看，这一位法师出生一个月就会念佛！我们一岁之后会讲话，也要人教才会念佛呢，要没有人教也不会念的。好像这个安安，她现在会讲话，但是说达达达、达达达……。

这个小孩子一个月之后就会念佛，所以他父亲、母亲就特别的对他印象不同，说是：“啊，这个小孩子怎么会念佛，这一定是个和尚来的！”于是乎给他取个名字就叫光。光的意思就是光明的光，又是佛光的光，意思就是可以光大佛教，所以他的小名就叫光。那么出家的名字呢？恰巧他师父的徒弟这个字呢，也就排到这个光字上。这个小孩很庄严的，不调皮，什么时候都像个大人似的，所以就给他起个名字叫光穆。穆就是很庄严肃穆的样子，不随随便便的。

他出家之后，读孔子的书，他读得很慢的；读道教的书，也读得很慢的；一读佛教的书，他就非常的快。他读佛经的时候，首先就读《阿弥陀经》，读读的时候就入了定，就亲自见到极乐世界“七重栏楯，七重罗网，七重行树，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华”这种境界。他也听过父亲、母亲说，他第一句说话就是先念“南无阿弥陀佛”；那么读完《弥陀经》，又得到这种微妙的境界，极乐世界一切的庄严他都亲自见到。所以他一生啊，对阿弥陀佛是特别恭敬、供养、礼拜。

● 什么叫正闻呢？

以后他就接仰山老人慧寂禅师的法，做慧寂禅师的法徒。常常讲经说法，他讲经要讲“正闻”。“如是我闻”，他说这是“正闻”；不“如是我闻”，这就不是“正闻”。有一个人就问他，说：“什么叫正闻呢？”他就对他说：“正闻不是从耳朵闻的，不是从耳朵听见的。”你们各位想一想，不是从耳朵听见，是从什么听的？你们要知道是从什么地方听见的，这就是得到“正闻”了，也就开悟了。不从耳闻，这个是反问词。是从什么闻？从“性闻”，就是观世音菩萨所说的“反闻闻自性，性成无上道”，这是正闻。

又有一个人问他，说：“如何是西来的祖师大意？”你说，他怎么说啊？他说：“汝无佛性。”说你没有佛性。这就是告诉他：什么是西来大意啊，你要有佛性就是西来大意；你要没有佛性，那你就不懂西来大意了。又有人问他，说：“什么叫顿教？”他也就好像仰山祖师似的，这么样子做一个圆圈形──这个圆顿。什么是叫顿教？就是圆的，是圆顿。

又有人问他：“什么叫渐教？”他怎么样呢？他就拿手指头在空中拨了三下，这么拨了三下，也不讲话。所以古来的祖师或者举手，或者低头，或者一瞪眼睛，或者一张口，这都是教你开悟的。或者是擤擤鼻子这么样子，这有一个动静，就教你藉着他这个动静，你要明白就是开悟了；你要不明白啊，那就要慢慢修。所以古来的祖师，这么伸出个手来，或者这么样子一指，或者这么伸两个手指的，或者伸出五个手指头，这都是表法。这位禅师也是专门就做这种的动作，大约他没有得到乐说三昧，所以他不说，就是这么比划、比划。

这位光穆禅师是一个大手笔，掌这个生杀造化的能力，所以他能观机逗教——因人说法、对症下药，因人施教、因病下药——才能把众生的无明断了。