佛教是一个最圆满的宗教，应该也是最普遍的宗教，因为有些人误解，所以佛教分Mahayana（大乘），Theravada（小乘），又有禅宗、教宗、律宗、密宗、净土宗。本来佛教没有大乘、小乘；也没有南传、北传，这么多枝末；也没有禅、教、律、密、净五宗。佛教是一个的，佛教是和任何人不分的，你信佛是佛教徒，不信佛还是佛教徒；毁谤佛教，也是佛教徒；赞叹佛教，还是佛教徒。为什么？佛教是尽虚空，遍法界的，佛教是所有众生都有份的。

所以佛教不应有国籍之分，也不应有种族之分，也不应有门户之分，佛教是全体大用。

每个人自己分门别户，分南传、北传，在不必要的地方，做了一些手脚，使佛教里不圆满，使佛教支离破碎。所以现在到了南传、北传所有佛教徒，各国民族都应该团结起来的时代；大家应该做一个真正的佛教弟子，不要做一个忤逆的佛教弟子。

佛教是一个最圆满、最普遍的宗教，可是教徒思想太狭窄，把佛教形容得不能圆融无碍。现在各国各民族的佛教要团结起来，也要和各宗教团结起来，和所有的众生都合而为一。佛教和一切众生合而为一，世界就和平，世界就没有战争。世界有战争，是人内心有战争，所以表面化形成世界战争；个人的心和平，世界就和平，因此：

人心平天下宁　天下宁大众成

这世界人人能本着无我相、无人相、无众生相、无寿者相，不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，那大家就能和平共处，相安无事。

现在美国北加州万佛城，无论你是天主教也好，耶稣教也好，犹太教也好，回教也好，到了万佛城，都可以在圣城里举行自己的宗教仪式。我们佛教徒也参加各个宗教的仪式，不像过去的佛教，在佛殿上没有其他宗教的仪式举行；这是自佛教开辟以来没有的。万佛城是打破了门户之见、种族之见、国籍之见、人我之见，以佛教的立场来容纳所有的宗教，兼容并蓄，而不反对任何宗教。因为你反对宗教就是战争，就不和平。

佛教是尽虚空、遍法界的，所有众生没有出虚空，没有出法界；所有宗教没有出虚空，也没有出法界。所以佛教和所有的宗教都应合而为一，不应把自己划出界限范围，而不与众生合而为一。

佛当初在菩提树下，夜睹明星而悟道，三叹奇哉：“一切众生皆有佛性，皆堪作佛。”以这种理论，我们应该把佛教推行到每一个众生的心里，令每一个众生都明白佛法，都成佛。

可是我们又要知道一切众生也都有菩萨性，都可以做菩萨。你做佛的事就是佛，你做菩萨的事就是菩萨。做佛的心量，就要有慈悲喜舍四无量心。佛看一切众生都是过去的父母，未来的佛，那一切众生还有什么分别？还有什么放不下？这是人人平等，个个有佛性；也是人人平等，个个有菩萨性。每个人都可以行菩萨道，什么是菩萨道？就是行六度万行。六度是：

一、布施。布施度悭贪。人舍不得，很悭贪，就要多行布施；要舍才能得，不舍就不能得。“舍得！舍得！”要舍才能得。布施有财施、法施、无畏施。

（一）财施，是以金钱做布施，以功德法财做布施。行布施要三轮体空，没有一个舍的，也没有一个受的，中间也没有个能舍能受的。

（二）法施，是以佛法来布施众生，时时演说佛法，度脱一切饥渴众生。

（三）无畏施，是众生有恐怖的境界时，能以无畏来帮助他，令他没有恐怖。这是布施的含义。

二、持戒。根本戒是杀、盗、淫、妄、酒。不杀生合乎仁，不偷盗就是义，不邪淫就是礼，不妄语就是信，不饮酒就是智。仁义礼智信也就是杀盗淫妄酒戒，能合乎仁义礼智信，做人的基础就有了。

三、忍辱。忍辱有生忍、法忍、无生法忍。忍不了的能忍是真忍；能忍的你忍了，那不是真忍。弥勒菩萨说过一首偈颂：

老拙穿衲袄　淡饭腹中饱
补破好遮寒　万事随缘了
有人骂老拙　老拙自说好
有人打老拙　老拙自睡倒
唾在我面上　随它自乾了
我也省力气　你也无烦恼
这样波罗蜜　便是妙中宝
若知这消息　何愁道不了

忍辱波罗蜜，要忍不了的才要忍。忍不了的你能忍，那就是波罗蜜──到彼岸了。能忍的你忍了，那不算；忍不了的你能忍，那才算。

四、精进。有身精进、心精进。身精进，是勤修戒定慧；心精进，是息灭贪瞋痴。这是精进波罗蜜。

五、禅定。梵语叫禅那，此云思惟修，又叫静虑。静虑是无思无虑，把你的虑清净了，就无思无虑。思惟修，思惟修善恶都不着，“允执厥中”，“执持中道”，是禅定，修行要修定力。

六、般若。般若是智慧，是五不翻之一，说智慧，好像轻贱似的，说般若是尊重不翻。般若也就是我们本有的智慧，学佛法就是要学智慧，不要愚痴。做事做得不公平就是愚痴，大公无私就是有智慧。做事利人就是智慧；要是利己，就是愚痴。

所以做事在一念之间，一念之间可通天彻地，这就是菩萨所修的六度万行法门。