万佛城是什么样人都有，最好的人也有，最坏的人也有。想要修道的人也有，想要做懒虫的也有，什么样的人都有，所以这个团体是龙蛇混杂、份子不齐，你不要以为万佛城里都是用功修行的人，万佛城有一些不修行的人也很多，不过就看你认识不认识。

我们信佛的人要在各方面都明白了，不是在一方面的，你能在这个不好的里边，找着好处，这才是修行呢！刚才有居士答说：“有病的人也是我们随身学习的大菩萨，他会引起我们的慈悲心、喜舍心”，有病的人他能现这个病相，这都是教化我们，第一，我们要知道，为什么他有病呢？他不懂得修身，不懂得好好的保护这个身体，所以他就有了病了，他这种病是示现病态来教化人呢！也叫我们人知道，我们要有病了这很苦的，是给我们人来说法，令我们“若见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。”所以我们自己在健康时候，应该好好用功修行，“莫待老来方学道、孤坟都是少年人”修行不要说等我老了，七八十岁没人要了，儿子也不养我了，我到庙上去出家，可是等到七八十岁，庙上也不要了，台湾那里六十岁以后想出家，就没有地方收了。所以这不是好办法，那么怎么办呢？要在青年的时候，就要用功修行了，不要等到老来再修行，所以说莫待老来方学道：你不要等老了的时候再学道，“孤坟都是少年人”，你看那一个一个坟孤伶伶的，都是没有配偶的，没有子女的，都是很年轻的人就死了，所以我们见到这个孤坟的地方，不要再等了，能以触景伤情、触情发道心了，这都是给人说法。

所以我常说这个话：我说世间万事万物，好的一方面，不好的一方面，正确的和邪的，都是在说法！我们人是要很小心的做人，要战战兢兢、如临深渊、如履薄冰，不要随便粗心大意、就不守上天的纪律了，我们要时时刻刻都知道，天有天律、地有地律、人有人的法律，各有各的法律，三界里头的天、地、人，我们并列为三，我们要“见事省事出世间”。“见事迷事堕沉沦”，你见到事，就明白这个事情，这就出世间了，你见事要是不懂得，被这事所迷了，那就堕落了，堕落了就沉沦，你们大家就细玩一玩这个意思，万事万物没有不是在说法的。

这个说法都是为什么说呢？都是对治我们的毛病的，对治我们的习气的，我们要能对境界不被境界转，要人转这境界，境界不能转人，你能这个样子，这就是一个修道的人，要有志气、要有定力、要有慧力、要有戒力，你想要有定力，先要修戒，“诸恶不作”这就是戒。，“众善奉行”这也是戒，诸恶不作，防止诸恶，众善奉行，奉行众善，你能以诸恶不作，众善奉行，自然就“自净其意”了，心里没有痴心妄想，狂心野性，没有这个也不会做财迷了，也不会做色迷，也不会这个名利的迷了。财、色、名、食，也不会被吃东西所迷了，睡，也不会被睡眠所迷了，这睡眠是在五盖之中的，你要是睡眠太多了，就愚痴，你们各位看看那个猪，吃饱了就睡，在那儿呼呼睡，睡饱了又吃，吃饱了又睡，然后没有旁的用，就是等着人杀肉来吃，所以我们要“勤俭治家，家业富，私淑教子，子孙贤”我们每一个家庭里头应该把这个子女能教好了，子女要教好了，这家庭才能兴盛，家庭兴盛了国才能兴盛，国兴盛了，在世界上也就能有一个很好的地位。

所以我们要爱惜我们的身，先要把身体修好了，修身先要正心，你心不正，身就不能修，身不能修，国也不能治，天下就不能太平，所以首先的功夫要在格物上用功夫，格物是什么呢？格物就是要格除你一切的私欲，你一切的物欲，你一切的贪欲，格除这一切的欲念，“格物”把这一切的欲念都格出去了，格除你的欲念了，然后才能致知，致知就是你的智慧，能发挥你本能的、本有的智慧，你能发挥本能、本有的智慧，这个就叫致知，这个物格而后知致，知致而后意诚，你想要致知、有真正的智慧，先要诚意，这个意怎么要诚呢？诚意就是专一不杂、念兹在兹、时时刻刻、一分一秒，都不离开，这叫诚意，你这个能诚意了，才能正心，你正心才能谈到修身，修身然后才能齐家，齐家才能治国，治国然后天下就太平啦！天下太平就“刀枪入库、马放南山”，这个世界就没有战争了。所以只要从我们自己来做起，一开始就要在格物，不要这些欲念，有财欲、有色欲、有名誉欲、有食欲、有睡欲，这财、色、名、食、睡，这是五欲，这五欲你要是有了，你就也不能格物了也不能知致了，也不能诚意，也不能正心，也不能修身，也不能齐家、治国、平天下，这都谈不上，所以那么归根解题，我们根本的说法要在“格物”，格物的功夫你要懂了，你把这一切一切都懂了，你要先不把这个物欲格出去，你先还有很多的欲念，在你的心里，你这个智慧永远都不会发展出来的。

所以我们大家注意这一点，这是儒教所谓八条目、三纲领，三纲领就是：明德、新民、止于至善。明德：我们这个本来的德行都有的，万德庄严的，自本性都没有明，没有明就没有显现出来，没有显现出来，所以就糊里糊涂的了，糊里糊涂就因为没有明明德，所以第一要明明德，第二再新民，怎么叫新民呢？新民就是你自己明白了，然后再把这道理给所有的同胞，令所有的人都懂得这个道理了，这叫新民，新民大家，然后都止于至善，到这个最好的地步，最好的境界上，最好的果位上，最有智慧的这种程度。

所以你要明白道理的人，世间万事万物没有不在说法的，没有不是叫你回光返照，改恶向善的，好好的做一个修行人，你明白了一切万事万物都在说法，你要没有明白呢，那么一切万事万物种种色色都是令你眼花撩乱的，不知做什么好。所以大家要是“见事省事就会出世间，见事迷事堕沉沦”，善的也是对你说法，不善的也是对我说法，那么善、不善之中都是对你、我、他大家来说法！你要明白这个道理，不一定要到这个讲堂，到这个译经院来听法，随时随地都是在学习，随时随地都是妙法，到处皆是，你能这个样子，这是法尔如是，这个一切一切本地风光，不是从外边来的。