百日禅选辑二
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编注：三藩市金山寺的前身──佛教讲堂，于一九七Ο年底打了十四个禅七，共九十八天，为西方首创之举。今将上人当年的开示陆续整理刊出，使未能有幸参与的后人，亦能受善知识教，同沾法益。
- 不可思议的境界 这个不可思议的境界，是从不可思议的痛苦中来的
- 继续往前用功 你能继续用功，有一天一定会满你所希望的这种愿。
- 参到水穷山尽 一这个参，是时时刻刻都是参这个话头， 不是“出气参，入气不参；或者入气参，出气不参”。
- 在天成象，在地成形 我们本有的佛性充满虚空，我们在这儿修行，虚空里我们那个本性， 就一点一点现出光明。
- 诸佛的母体 十方诸佛都是从禅定产生出来的，你如果没有禅定的功夫，是不可以开悟的，是不可以成佛的。
- 勿盲修瞎炼 你修到非非想处天，那还是没有返本还原到自性上， 所以就还有堕落，还没有了生死。
- 在禅堂比不在禅堂好 悟的你现在参禅，知道你有妄想、有麻烦了，这正是你开一个开始。
- 不怕苦、不怕难，用功修行！ 你自己不用功，永远都是糊涂人； 你自己能用功，很快就会开悟，做一个明白人。
- 往真的去做 利益人的事情不妨做多一点，利益自己的事情应该做少一点
- 是法平等，无有高下 佛所说的八万四千法门，每一个法门都是第一，没有第二。八万四千个法门，就八万四千个第一。
- 参到水穷山尽 一这个参，是时时刻刻都是参这个话头， 不是“出气参，入气不参；或者入气参，出气不参”。
- 看得破，放得下 看什么看得破？就是看这个人我相，看这个男女相，要把它看得破放得下。
- 饥来吃饭，困来眠 “所作已办，大事已毕”，这个生死的问题没了， 所以她就饿了就吃东西，困了就睡觉。
- 生死置之度外 我们现在的人用功，为什么不开悟？ 就因为我们所用的功太复杂了，没能专一！
- 修道怎么会有个第一呢？ 也没有一个第一，也没有一个第二， 你不会再和人争人我、论是非，贡高我慢什么都没有了。
- 佛教里的勇士 你们不能跑的，也不能哭，就是再苦都要咬着牙来挺着， 一定要在佛教里头做一个勇士。
- 找你本有的家 本有的家在什么地方？本有的家就在十方诸佛所住的地方。我们这一些个众生，都是佛菩萨分灵的化身，化到这个旅馆里来。
- 不怕慢，就怕站 你能慢慢的往前去走路，只要往前走，始终会达到你的目的， 那么你在这一停留，就不知道哪一天才能达到你所要去的地方。
- 法，无在无不在 你若说这儿有佛法，你是执着了；你若说那儿没有佛法，你又是执着了。
- 佛法在世间，不离世间觉 修佛法也要有世间法，世间法又要有佛法， 你不要偏重哪一边，这个佛法和世间法本来是一个。
- 动中有静，静中有动 道，有清有浊，有动有静。清者是浊之源，动者静之基。
- 但念无常，甚勿放逸 时光减处命光微，到眼荣华转眼飞
- 禅净双修 有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。
- 真正的自由 真正自由：我愿意活着，就可以永远活着； 我愿意死，随时都可以死，生死自由。
- 二而不二 “不是风动，不是幡动，仁者心动。”不要有这么些个分别， 要有这么些个分别，那与道就不相应了！
- 私欲净尽，天理流行 “私欲”没有了，这个天理才能露出来。 “天理”也就是这个自性，这个自性才能显现出来。
- 空无所空 在那个“没有”也没有了，连那个“没有”都没有了， 这个时候才是“妙湛总持不动尊”，这时候才是“首楞严王世稀有”。
- 念念照真理，心心息妄尘 着住。你要是有一个不错和错的思想，那还是谈不到坐禅。 坐禅，要怎么样？就要无所
- 谁是我，我是谁 你做人事就是人，做佛事就是佛，做菩萨事就是菩萨， 做阿罗汉事就是阿罗汉，你做鬼事就是鬼，做畜牲事就是畜牲。
- 静寂光通达 你反闻闻自性，等到你光通达了，那就是“性成无上道”了。
- 性命由我 我们修道要修明心见性，得到真正的自由，这时候才不是作梦。
- 生死不了才是病 你要了了生死，根本生死就没有了，还有什么病呢？
- 狂心若歇，歇即菩提 菩提心和狂心没有分别，你放下就是菩提心，你放不下就是狂心。
- 平常心是道 行菩萨道要是“平常心是道”，平平常常，人人都懂的； 不是人做不到的事我能做到，那我就比人家高了。
- 灵佑禅师 修行只怕你没有道德，你若有道德，龙见着你都盘起来， 虎见着你要趴到地下，就像狗那么老实。
- 法海禅师 以这么有学问的人，到庙上来出家，要做这样的苦工， 天天挑水，天天做水头的工作，一做就做了三年。
- 慧寂禅师 沩仰宗，这个“沩”就是沩山老人灵佑禅师，“仰”就是仰山慧寂禅师。
- 光穆禅师 光穆禅师是沩仰宗的第三代祖师；从达摩祖师那儿算， 就是第十二代的祖师。
- 临济禅师 你不要以为打是不好，打会开悟的。 你们谁想要开悟啊，就先来要打！
- 来果禅师 好的，他也不动心；不好的，他也是“唉，和我开玩笑呢！”
- 参禅 Q & A 智慧是从自性生出来的，这个择法，知道哪一个法要怎么样用，那就妙了